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对话｜张晔：留住古镇泗泾的千年人文，并不仅是修旧如旧( 三 )

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泗泾古镇商业凋敝，骑楼街长廊被加建建筑截断
修复时的泗泾古镇老宅
经过整体的修缮后，我们导入了一些业态 。目前孙士林宅成为上海交大建筑遗产保护教学实践基地，依托其科研背景设立传统木构实验室，开展研究课题，成为地方的 历史 建筑木构件检测、修复的基地 。
目前孙士林宅成为上海交大建筑遗产保护教学实践基地
上海交大建筑文化遗产保护国际研究中心在孙士林宅内策划的“古建筑木作法展”现场
管氏宅的一、二进成为新华书店实体店“南村映雪”，是依托古宅打磨出来的新概念文化书店，名字各取了泗泾人文之祖陶宗仪宅邸“南村草堂”和泗泾藏书家孙道明先生书斋“映雪斋”两个字 。
“南村映雪”书店外景
程氏宅室内装修多采用较为简洁的原木家具，保证了整体的协调性，合作的云间草堂除了展示茶道，也时不时地展出一些颇有逸趣的艺术小品；二层作为宅内较为私密安静的空间，用作古琴社的教学空间 。通过导入这些业态，让我们的老建筑焕发了新生，所以我们取名为“三宅又一生” 。
澎湃新闻：所以泗泾古镇在文保建筑方面不仅是修缮，更重在活化与利用 。
张晔：对，从泗泾古镇的未来看，特别是聚焦于文保建筑的利用方面，我们一直坚持几点：
一是时代性 。我们觉得文保建筑，不能就把它单纯地修旧如旧就好了，修的目的是什么？是活化与利用 。我们现在发现，很多古建筑，包括之前泗泾古镇也有，修缮好之后就做一些内部参观，我觉得这个有点可惜 。文保建筑怎么体现时代性？就是要注入新的内涵和内容，像我们的“三宅又一生”就是作为泗泾当地的新时代文明实践中的特色站点 。
“三宅又一生”局部外景
二是地方性 。泗泾的古镇就是泗泾的，我们修古镇不是平地造一个摄影棚或者摄影基地，而是要留住自己的乡愁，要把原来的东西保存下来，传承下去 。
三是文化性 。我们导入古镇的业态要坚持文化性 。文化的一些项目、业态，包括文创等，即便是有商业的，也要和文化很好的融合，不要让人觉得是低端的、喧嚣的 。
泗泾古镇老建筑外景
泗泾古镇 上海交大建筑遗产保护中心 图
四是公益性 。我们不希望把古镇做成一个非常纯粹的商业项目或者 旅游 项目 。我们邀请一些高校或者艺术家参与进来，给他们提供工作室，让他们做一些展览、论坛和讲座 。但是我们对他们的要求是必须要对外开放的 。你不能变成一个封闭式的，一年办几场画展，内部参观学习，这个不符合我们的定位 。所以我们这个“三宅又一生”，包括今后一些修缮好的新的文保建筑都完全是开放的 。我们不希望把大门锁着，深宅大院，没有锁 。
【对话｜张晔：留住古镇泗泾的千年人文，并不仅是修旧如旧】 总得来说，泗泾整体的保护与更新、利用思路是按照“古典、高雅、优美、 时尚 ”的功能定位，以保护 历史 文化遗产、梳理 历史 文化脉络、传承 历史 文化基因、赋能新时代泗泾高质量发展为主线，融合创新业态，通过文创文旅、酿造工坊、民俗民宿等举措，将下塘建设成为集中体现泗泾 历史 文化特色的文化 旅游 休闲区、文化传承展示区、文化产业消费区 。这也是我们党委政府提出来的“文化活力古镇，静雅魅力水乡” 。
澎湃新闻：现在国内知名的 旅游 型古镇有很多，不过很多古镇似乎免不了大同小异，泗泾在改造、活化的过程中如何避免古镇同质化的问题？
张晔：在古镇中，我觉得乌镇做得非常成功的，从最初的版本出发，商业加 旅游 ，到互联网大会、戏剧节等文化主题的加持，既打出了文化IP，又有自己的特色，而且也带动了 旅游。云南的大理、丽江又不一样，它主要是自然风情、少数民族风情结合在一起打造的这样一个特点 。与这些地方相比，泗泾古镇尽管刚刚起步，但我们可以吸取其他古镇一些成功的经验，或者说避免走一些弯路 。
当然，泗泾古镇在后续改造利用中也会极力避免古镇同质化的现象 。因为古镇多了，大家就很容易产生审美疲劳 。
泗泾古镇一角
那么泗泾古镇的核心竞争力、辨识度在哪里呢？从泗泾的 历史 风貌来看，我认为上海提出的江南文化、海派文化、红色文化，泗泾古镇都是具备的 。比如说海派文化，不管是新闻界《申报》掌门史量才，还是复旦大学的创始人马相伯，他们展现的都是近代上海海派文化开风气之先的品格 。又比如红色文化，泗泾的红色文化是深入内涵的，史量才是爱国人士，因为不满当时的反动统治，被蒋介石派人暗杀，死后安葬在龙华烈士陵园 。马相伯被誉为“人类之瑞”与“国家之光”，国共两党都高度认可，是大师、脊梁骨，而且也是非常爱国的一位老人，他曾写下“读书不忘救国，救国不忘读书”的名言 。

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